《文体与文体的创造》：本书为《童庆炳文集》之一，本书分为上、下两辑，上辑收录了《文体与文体的创造》一书，下辑收录了《历史题材文学前沿理论问题》一书，集中体现了童庆炳先生对中国文体的思索，该书从中国古代文体论的历史回顾，西方文体论的历史回顾，文体作为系统，文体的功能以及文体的创造，历史题材文学的例证等诸方面，对文体问题做了系统的，全方位的考察。作者构思的严整，立论的锐意求新，将中、西方文论进行比较研究的方法，以及说理的透彻细腻、行文中深沉的历史感，是该书的突出特点，也是其学术价值和理论价值之所在。
《维纳斯的腰带：创作美学》：本书是《童庆炳文集》之一，所谓“维纳斯的腰带”，指的是文学创作的奥秘。本书以深刻的学养为经纬，汲取了古今中外各不相同乃至势同水火的文学创作理论，再加以作者自己独具匠心的选择和推衍，畅谈了作家在创作时如何获得美和诗意。在全书严谨的学术框架中，既有深层次的理性思考，又有鲜活的生活和创作感悟，论述清晰简洁，例子生动丰富。对于创作者而言，它是进一步艺术探求与通变的有益参照，对于理论家来说，有助于开拓眼界与思路。《维纳斯的腰带——创作美学》曾获北京市第七届哲学社会科学优秀成果奖。
《文学活动的美学阐释》：本书为《童庆炳文集》之一，除“导言”论述关于文艺学的方法论问题外，全书分为四章，分别论述：文学活动的审美本质，文学创作的艺术规律，文学作品的审美结构，文学接受的艺术规律，书中认为，文学活动的本质是审美，要在传统的文学的再现说、表现说、实用说、客观说四个本质论的基础上，增加体验说、自然说这两种层面，并用美学的视角看文学，于文学之中发现美。
《精神之鼎与诗意家园》：本书为《童庆炳文集》之一，主要涉及谈审美、审美心理的论文、讲演和短文，本书围绕着美的本质，或者说形成美的根源是什么的问题展开哲学探讨，系统地回顾了历史上各种各样的美论，并就以下问题进行思考：一．狄德罗的“美在关系”说。二．中国古代“美在关系”命题的提出。三、形成美的根源是一个复杂的 “关系”系统，有主体、客体和中介三个层面。
《童庆炳文集》
《文学审美特征论集》：本书为《童庆炳文集》之一，在本书中，童庆炳在新时期的中国，摆脱“文化大革命”时期“文学为政治服务”的口号，首批提出“文学是审美反映”“文学是审美意识形态”的理论。他认为，文艺不同于其他意识形态，它是马克思说的一种“艺术地掌握世界的方式”，即通过作家、艺术家的审美感知和审美体验，以审美情感以及在审美情感激发下的艺术想象、艺术幻想的形式来反映生活的成果，是审美意识的物化形态和物质载体，是一种审美意识形态。他在本书中的这一观点，已成为中国不少学者的共识，成为中国文艺学界的理论奠基石。
《中国古代诗学与美学》：本书为《童庆炳文集》之一，分为上、下两辑，上辑收录了童庆炳的作品《中国古代心理诗学与美学》，下辑收录了《中国古代文论的现代意义》，主要内容包括：谈古论今——文化的传承和再创造；谈西论中——开放自我与走向世界；宗教与诗学——诗人（作家）的宗教情结。通过对儒、道、释文论思想的差异和互补的研究，通过对气、神、韵、境、味等文化范畴的研究，揭示中国古代文论的民族性格。
《现代视野中的中华古代文论系统》：《现代视野中中华古代文论系统》为《童庆炳文集》之一，中华古代文论带有中华民族传统文化的特点，也蕴涵着人类文学活动的某些普遍规律，随着时代的发展和研究的深入，它的现代意义日益显示出来。《现代视野中中华古代文论系统（第九卷）》第一次将中华古代文论放置于现代学术视野中进行观照，系统而明确地提出了中华古代文论的现代转化问题，并就古代文论的现代阐释做了具有示范意义的尝试，这对处在现代立场的人们理解、继承和发扬中国传统文论，以及对中华民族文化的诗学复兴，具有重大意义。
《文学创作问题六章》：本书为《童庆炳文集》之一，包括上、下两辑，上辑收录了童庆炳作品《文学创作与文学评论》，下辑收录了童庆炳先生近年来关于形式相互征服说、语文教学、经典化、历史语境等诸问题的论文，计划为：第一章文学创作的意义；第二章文学创作的一般准备；第三章文学创作的客体；第四章文学创作的主体；第五章文学创作的至境追求；第六章文学创作的一般过程；第七章文学创作的样式和技巧等。
《文心雕龙三十说》：本书为《童庆炳文集》之一，以一种新颖的体例，即《文心雕龙》“道心神理”说、《文心雕龙》“奇正华实”说、《文心雕龙》“会通适变”说、《文心雕龙》“因内符外”说、《文心雕龙》“循体成势”说、《文心雕龙》“感物吟志”说等“三十说”论述刘勰对文体、文学创作、作品构成等的思考，读来饶有趣味，让人兴致盎然。
《文化诗学的理论与实践》：本书为《童庆炳文集》之一，《文化诗学的理论与实践》是作者谈现代文学理论、文艺社会学、文艺社会心理学、毛泽东讲话研究等论文和短文，既有谈及《一个人的遭遇》和《告别马焦拉》等原创作品的文学批评，又有涉及电影《集结号》等的评论心得，是作者多年来的文学思索，也是作者多年来对文学理想灯火的寻找，作者*后认为：文学理想在历史理性、人文关怀和审美升华三者的辨证关系中。
作者简介
童庆炳，1936年生，汉族，福建连城人，中共党员，1958年毕业于北京师范大学中文系，中国文艺学理论泰斗，被誉为“文坛教父”；长期从事中国古代诗学、文艺心理学、文学文体学、美学方面的研究。曾任北京师范大学资深教授、博士生导师，中国文艺理论学会副会长、顾问，中国中外文艺理论家学会副会长。2015年6月14日18时18分，童庆炳教授因心脏病医治无效，享年79岁。莫言、余华、刘震云等知名作家都曾经是他的学生。
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